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佛教的因果报应理论具有严格的个体性,完全是自作自受, 自己造因, 自己受果, 不会给家庭、家族带来报应, 给子孙带来祸福。郗超援引《泥洹经》说:“父作不善, 子不代受; 子作不善, 父亦不受。善自获福, 恶自受殃。”然而, 中国儒家《易经》云:“积善之家, 必有余庆; 积不善之家, 必有余殃。”个人所作所为会给自身、家庭、家族带来报应, 给子孙后代带来祸福。“儒学世家出身的颜之推在《颜氏家训-归心...
万全勇
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15325856837.html
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、组织的正常生理代谢，削弱免疫系统的防御能力。久而久之，不仅会严重损害身心健康，还会形成一种强大的破坏力量，影响遗传基因，危害子孙后代。 我们每个人都应该拥有一颗慈爱的心，多做好事，多积德行善，并要...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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院演莲、界诠、济群、圆智等几位年轻法师，集中精力学习戒律。并为他们创造种种优越的学习条件。由于当时广化寺尚为子孙庙,有些僧人对此有所不满，甚至当几位法师往经楼路上,有位扫地的僧人还故意将垃圾朝这五人...旧弊，将原是子孙道场的广化寺，改为十方丛林。后被中国佛教协会列为全国汉传佛教三大模范丛林之一。 圆拙法师生活俭朴，自奉甚薄，早在1937年，驻锡福州怡山西禅寺时，偕同福州著名的陈仕牧居士发起倡印...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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史籍，自古及今，凡利人利物者，子孙必定贤善发达。凡害人害物者，子孙必定庸劣灭绝。故孔子之赞周易曰，积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃。余庆余殃者，正庆正殃之盈余也。正庆、正殃，乃积善积不善之本人...？种一棵树，付给一些粮食。能帮助我出力者先付给粮食。”于是饥民争相出力。受救济的人不计其数。过了一些年。当年种下的树木长得茂盛。杨达卿指着树林对子孙说：“没想到今天这些树木如此茂盛。不要仅为了自利。...
佚名
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如何让钱慢慢变老
五岳散人
文中国有句俗话叫做“富不过三代”。财富如果不能传之子孙，就会像皇位一样让人意兴阑珊。
报载，温州举行了一个“富二代”的培训，报名看起来很踊跃，但到了该上课的时候却缺席甚多。上课的时候可是要这些少爷小姐们亲自过来的，所以能逃还是要逃的。
到底这种教育里缺的是什么我不太知道，看清晚民国时期的历史，当时虽然江山萎靡，但还是颇有一些人算是巨家世族的。我们知道...
佚名
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明朝万历年间的莲池大师，净土宗的第八祖。莲池大师还没出家的时候，是姓沈，在家时就有学佛、念佛。
有一日，他的隔壁有一老人过世，他的子孙为他牵亡，牵亡的时候，仙婆替亡者说话。他觉得很稀奇，莲池大师还没出家的时候叫沈居士，他也去听那个人替亡者说话。他站在旁边，后来想到：“我是念佛的人，现在我没有念佛，这样不好。”自己的心随时就提起正念，心中在默念阿弥陀佛，继续在念佛。他一念佛，那位仙婆就说了...
佚名
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350天并不饿，就说明祭祀祖先不过是尽子孙的一点心意罢了，尽心意并不一定要杀生造业。做儿子的，让父母一辈子操心劳累，生前不能尽孝，而死后又以这些虚名利害父母欠下多生业债，这就真不配做儿女了。孝顺的儿女总是怀着一颗仁爱之心来奉养父母的，在父母过世之后，杀生害命，将众生血肉呈献于父母前，这就太缺乏仁爱之心了。
问：子孙设祭，祖先会不会来享用呢？
答：先人如果投生鬼道，子孙态度十分诚敬，就会来享用。《安士...
佚名
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不息，善心相感，正似子孙代代相传，永远福寿。
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佚名
佛教问答
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放生，则生生不息，善心相感，正似子孙代代相传，永远福寿。
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编辑：清慈
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佚名
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问：
看《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》里有这段:舍利弗，若有众生，闻说阿弥陀佛不可思议功德，欢喜踊跃，至心称念，深信不懈，於现在身，受无比乐。或转贫贱，获得富贵。或得果免宿业所追病患之苦。或转短命，得寿延长。或怨家变（无）恨。得子孙繁荣，身心安乐，如意满足。如是功德，不可称计。请问师傅,念佛是否能迅速由穷光蛋变成千万富翁呢?具体该怎么发心念呢?请师父慈悲指点！
智随法师答：
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智随法师
佛教问答
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